মঞ্চনাটক

  • অতীশ দীপঙ্কর সপর্যা : প্রয়াস বিপুলা

    অতীশ দীপঙ্কর সপর্যা : প্রয়াস বিপুলা

    বাংলাদেশে নাট্যচর্চা পেশাদারি ভিত্তির ওপর দাঁড়ায়নি বটে, কিন্তু এর সংগঠন, পরিচালন ও উপস্থাপনায় পেশাদারিত্বের ছাপ রয়েছে পুরোপুরিভাবে। মঞ্চনাট্যশিল্পীদের জন্যে পেশাক্ষেত্র হয়ে উঠতে পারেনি, কেননা নিয়মিত নাট্যনিবেদনের জন্য প্রয়োজনীয় সংখ্যক মঞ্চ একেবারেই নেই। কোনো বিশেষ মঞ্চকে ঘিরে একটি নাট্যদল বিকশিত হবে, তারা প্রতি রজনীতে অভিনয় করবে, দলের শিল্পী-কর্মীরা হবে সার্বক্ষণিক, তেমন কোনো কিছু তো কল্পনাই করা…

  • কইন্যা-আখ্যান

    কইন্যা-আখ্যান

    পুকরীর কূল লাঙ্গলের মাটি আমার বাপ ভাই হোক লোহার কাঠি- ব্দগুলোর ছন্দোবদ্ধবৃন্দ উচ্চারণের মধ্য দিয়ে যবনিকাপাত হলো প্রাচ্যনাটের আলোচিত প্রযোজনা কইন্যার। মানুষের দৈহিক উৎকর্ষতার নির্ধারিত একটি উচ্চতা আছে। কিন্তু মানসিক উৎকর্ষতা উচ্চতায় আকাশস্পর্শী হতে পারে। তেমন উচ্চতায় দাঁড়ালে ঘুচে যায় ছোটর হীনম্মন্যতা; বড়র দম্ভ; কালোর দুঃখ-গ্লানি; সাদার জাত্যাভিমান; সম্পদের অসম বণ্টনে সৃষ্ট মানুষের মধ্যকার দ্বন্দ্ব।…

  • নাট্যজনের ‘ফুলরানী- আমি টিয়া’ প্রত্যাশার সাথে প্রাপ্তি মেলে না

    নাট্যজনের ‘ফুলরানী- আমি টিয়া’ প্রত্যাশার সাথে প্রাপ্তি মেলে না

    ‘মেয়েটি ছিলো হাতের পাঁচ/মেয়েটি ছিলো ভালো। মেয়েটি ছিলো টাকার গাছ / অন্ধকারে আলো। মেয়েটি ছিলো জলের হাওয়া / মেয়েটি ছিলো নারী পাতাল তলায় কুড়িয়ে পাওয়া / সোনার তরবারি।’ কবি নারীকে যেভাবে কল্পনা করেন, সে-কল্পনা তার নয়, বরং নারীর প্রতি পুরুষশাসিত সমাজের দৃষ্টিভঙ্গিই উঠে আসে তার পঙ্ক্তিতে পঙ্ক্তিতে। নারী যেন মানুষ নয়, সে শুধুই নারী। পুরুষের…

  • নিত্য যে পুরাণ

    নিত্য যে পুরাণ

    দেশ নাটককে দল হিসেবে এখন আর নবীন গোষ্ঠী কিংবা নবীনের গোষ্ঠী বলা যাবে না, তাদের নাট্যচর্চার বয়স বেড়েছে, দলের সদস্যরা স্থিতধী হয়েছেন এবং নাট্যসৃজনে তারা ব্যাপ্ত রয়েছেন প্রায় দেড় যুগ হতে চললো। আশির দশকের শেষাশেষি দেশ নাটকের নাট্যচর্চা যখন শুরু হয় তখন মঞ্চ স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলনের উত্তালতায় টলমল করছে, তাদের নিয়মিত নাট্যচর্চায় ছিল এর প্রতিফলন, মহারাজার…

  • মাধবী : থিয়েটারের নতুন ভাবনার প্রযোজনা

    মাধবী : থিয়েটারের নতুন ভাবনার প্রযোজনা

    ‘কিন্তু তুমি নিজে চলো না, অন্যকে চালাতে বাধ্য করো। এটাই তো বিড়ম্বনা। অথচ জগৎসংসার তোমাকেই তপস্বী আর সাধক বলবে, আমার পিতাকে দানশীল বলবে, আর আমাকে? চঞ্চলমতি এক নারী, যাকে বিশ্বাস পর্যন্ত করা যায় না। এই তো…’; চরম বাস্তবতার মুখোমুখি দাঁড়িয়ে যযাতি কন্যা মাধবী এমন বাক্য উচ্চারণ করে। মাধবী যাকে নিজের চেয়ে বেশি ভালোবেসেছিলো সেই গালব…

  • ক্ষমার প্রাচ্য

    ক্ষমার প্রাচ্য

    এ নাট্য দর্শনান্তে ক্ষমা ও প্রাচ্য দুটি ভিন্ন শব্দ পারস্পরিক বৈশিষ্ট্যপ্রাপ্ত হয়ে দর্শকের মনে সমান্তরাল হয়ে যায়। ক্ষমা মানবের বিবিধ বৈশিষ্ট্যের একটি আর প্রাচ্য ভৌগোলিক সীমানার দিকনির্দেশক। কিন্তু সেলিম আল দীন রচিত ‘প্রাচ্য’ নাটকে এ দুটি শব্দ একে অন্যের যথার্থ বিকল্পরূপে সমার্থক শব্দমালায় অঙ্গীভূত হয়। প্রাচ্য মূলত একটি ভৌগোলিক ধারণা, এর বিপরীত ধারণা হলো পাশ্চাত্য।…