পাঠকের প্রতিক্রিয়া
-
জীবনানন্দ দাশের কবিতায় অমঙ্গলের বিষয়ে
আফসান চৌধুরী একজন কবির স্থায়িত্বের প্রমাণ, মেলে যখন যে কাল ও সময়ের পরিসরে তিনি লিখেছিলেন সেটি পার হয়ে যাওয়ার অনেক পরও তাঁর লেখা নিয়ে আলোচনা-সমালোচনা হয়। অর্থাৎ এই কবি ইতিহাসের সঙ্গে কেবল যুক্ত নন, কিছুটা হলেও ইতিহাস-উত্তীর্ণ। এটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, যখন সেই কবির সরাসরি রাজনৈতিক ভূমিকা চিহ্নিত করা যায় না। অর্থাৎ, সমাজের যেসব…
-
কালি ও কলমের ‘ছোটগল্প সংখ্যা’ প্রসঙ্গে
ঈদ অবকাশে কালি ও কলম : ছোটগল্প সংখ্যা ২০১২ পড়ে ওঠা গেলো। এ থেকে প্রাসঙ্গিক কিছু ভাবনা আর এক বিস্মৃতি বয়ান কারণে এই চিঠি। বিগত শতকের পঞ্চাশের দশকে ছোটগল্প যাঁরা লিখছিলেন আর সেইসঙ্গে কবিতাও, এঁদের অন্যতম আবদুল গাফ্ফার চৌধুরীকে বেমালুম ভুলে যাই। প্রধানত মাত্রাবৃত্তেই তাঁর কবিতা আসতো – এ-ছন্দ অনেকের কাছেই তখন বেশ নিত্যনৈমিত্তিক ছিলো…
-
পা ঠ কে র প্র তি ক্রিয়া ‘পিল’ – প্রসঙ্গে
পূরবী বসুকে ধন্যবাদ জানাই ‘পিল’ শিরোনামে লেখাটির জন্য। আন্তর্জাতিক প্রেক্ষাপটে ‘নারী-আন্দোলনের সুদীর্ঘ পথ-পরিক্রমায় ষাটের দশকে জন্মনিয়ন্ত্রণ-বড়ির আবিষ্কার’কে পূরবী বসু দেখেছেন ‘স্বাধীন মানুষ হিসেবে নারীর পথচলার জন্য প্রশস্ত ও অপেক্ষাকৃত মসৃণ এক রাস্তা’ রূপে। বিজ্ঞানের ছাত্রী, পেশাগতভাবে বিজ্ঞানচর্চায় যুক্ত, চিন্তা-ভাবনা-লেখায় নারীবাদের চর্চায় সুপরিচিত পূরবী বসু তাঁর ‘পিল’-প্রবন্ধে জন্মনিয়ন্ত্রণ-বড়ির ইতিহাসের সন্ধান দিয়েছেন। (কালি ও কলম, প্রথম বর্ষ…
-
‘কে বুদ্ধিজীবী?’-প্রসঙ্গে
বাঙালির জ্ঞানচর্চার ঐতিহ্যে ‘বুদ্ধিজীবী’ (Intellectual) ধারণাটি-সম্পর্কে অস্বচ্ছতা একরকম সয়ে-যাওয়া অস্বাভাবিক বিষয়ের মতো। পরিভাষাটি আমাদের এখানে দীর্ঘদিন ধরে ব্যবহৃত। অথচ কে বুদ্ধিজীবী, কেন তিনি বুদ্ধিজীবী, কী তাঁর দায়িত্ব ও দায়ভার- এসব জরুরি বিষয় গুরুত্বসহকারে আলোচিত হয়নি। এ-সম্পর্কে বিদগ্ধজনের বিচ্ছিন্ন মন্তব্য, বুদ্ধিজীবীর দু-একটি বৈশিষ্ট্য নিয়ে বিরল আলোচনা এবং পরিভাষাটির যথেচ্ছ ব্যবহার-অপব্যবহার ‘বুদ্ধিজীবী’-সম্পর্কে আমাদের মধ্যে যথেষ্ট অস্পষ্টতা ও…